心学 - 版本历史

2024年9月15日 (日) 11:08 法藏

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	<small><p align=right>2012年8月25日 00:11:01～00:11:13</p></small>		<small><p align=right>2012年8月25日 00:11:01～00:11:13</p></small>

			15.定有两大类：

			第一类是邪定，是没有觉性的定，伴随有不善心；

			第二类是正定，伴有觉性。正定又可以再细分成两种：一，是能知和所知粘在一起的禅定，只能用于修习奢摩他。

			二，具备觉性，心是安住的，是观众/看客、知者、觉醒者、喜悦者。心只是观众，观看名法和色法的表演与运作，稳坐岸边而未跳入河中；能知与所知是分离的。它既可以用于修习奢摩他，也可以用于修习毗婆舍那。当道、果产生的时候，心会自然进入这种禅定。一位圣者以涅槃为所缘修习禅定时，也属于这种。第二种禅定的所缘，范围极其宽广，不同于能所合一的禅定。在能所合一的禅定中，念诵佛陀，心和佛名在一起，不跑去别处。或是观呼吸，心和呼吸在一起，不跑去别处。或是观腹部起伏，心和腹部在一起，不跑去别处。或是经行，抬脚、移脚，心在脚上，不跑去别处……心一直在某个所缘那里。心是一个，所缘也只能是一个，这是修习奢摩他用于休息的。

			在能所分离的禅定中，心是一个，所缘却可以是十万个、百万个。所缘随着眼、耳、鼻、舌、身的自然运作而运动和变化，心退而成为观者、看客。所有的所缘（一切名法与色法）就像一幕幕戏在舞台上演，而心是真正的观者，没有陷进去干扰。心不是导演、不是作者、不是演员、不是评论家，心只是观众，老老实实地看。有什么就看什么——爱、恨、情、仇，心只是观众。

			能所合一的禅定可以进入初禅、二禅、三禅、四禅、五定、六定、七定、八定。能所分离的禅定可以进入初禅、二禅、三禅、四禅、五定、六定、七定、八定，以及灭尽定，明显优于前者。

			一般人并不认识佛陀开示的这种能所分离的禅定，这是极大的失误！虽然它是极其重要的一种禅定。

			两天以来，隆波苦口婆心的引导大家去选择一种适合自己的禅修方法，训练去及时知道心跑掉了。如果没有及时知道，心会跑到一个极端——随顺着烦恼而去（欲乐行）；如果控制着不让心跑，它又会跑到另一极端——苦行。操控着不让心跑、压制着不让心动弹，这都是苦行。我们要做的只是及时知道心跑掉了，而非严禁心去游荡。

			<small><p align=right>《佛法的三门功课》-隆波帕默尊者-2014年4月27日</p></small>

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2023年2月15日 (三) 09:48 法藏

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	1.心学，最为首要。		1.心学，最为首要。
	首先，要知道		首先，要知道
第121行：		第122行：
	原则真的很简单。		原则真的很简单。
	<small><p align=right>2012年8月25日 00:11:01～00:11:13</p></small>		<small><p align=right>2012年8月25日 00:11:01～00:11:13</p></small>


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2023年2月15日 (三) 02:06 法藏

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 一切皆不受掌控。
 持续地如此观照。
-<small><p align=right>2011年6月4日B  00:22:33~00:22:54</p></small>
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 .一定要能够区分出：
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 若它是僵硬的、带有抗拒的，
 肯定是不善心。
-<small><p align=right>2011年3月27日  A 00:05:06～00:05:12</p></small>
+<small><p align=right>2011年3月27日A 00:05:06～00:05:12</p></small>
 .善心拥有“灵敏性”。
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 就只是知道，就只是看见。
 <small><p align=right>2012年7月22日 00:27:23~00:27:30</p></small>

2023年2月15日 (三) 01:39 法藏

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第2行：		第2行：
	首先，要知道		首先，要知道
	何谓善心，何谓不善心。		何谓善心，何谓不善心。

	其次，		其次，
	发展哪些善心，		发展哪些善心，
第13行：		第12行：
	2.心动荡不安，		2.心动荡不安，
	知道它动荡不安。		知道它动荡不安。

	看见吗？		看见吗？
	心是无法掌控之物。		心是无法掌控之物。
第19行：		第17行：
	指挥它好，做不到；		指挥它好，做不到；
	迫使它如如不动，也不行。		迫使它如如不动，也不行。

	我们学习，		我们学习，
	是为了看见实相：		是为了看见实相：
第29行：		第26行：
	哪类属于善心，		哪类属于善心，
	哪类属于不善心。		哪类属于不善心。

	接下来，进一步提升：		接下来，进一步提升：
	哪类善心，用以开发智慧。		哪类善心，用以开发智慧。
	哪类善心，用以休息。		哪类善心，用以休息。
	这两者是不同的。		这两者是不同的。

	奢摩他的修行，		奢摩他的修行，
	可以令心获得休憩。		可以令心获得休憩。
第41行：		第36行：
	好比繁重工作之后的		好比繁重工作之后的
	小憩片刻，神清气爽。		小憩片刻，神清气爽。

	奢摩他是辅助工作。		奢摩他是辅助工作。
	毗钵舍那，即开发智慧，		毗钵舍那，即开发智慧，
第53行：		第47行：
	5.善心是轻松的。		5.善心是轻松的。
	若沉重，肯定是不善心。		若沉重，肯定是不善心。
	<small><p align=right>2011年3月27日A 00:04:28~00:04:35</p></small>		<small><p align=right>2011年3月27日A 00:04:28~00:04:35</p></small>

	6.善心是柔软温和的，		6.善心是柔软温和的，
第69行：		第63行：
	如果心是笨拙的、呆滞的，		如果心是笨拙的、呆滞的，
	则不是善心。		则不是善心。

	善心在觉知所缘时		善心在觉知所缘时
	是灵巧敏捷的。		是灵巧敏捷的。

	若心不灵敏——		若心不灵敏——
	烦恼来了，完全看不见，		烦恼来了，完全看不见，
	则必输无疑。		则必输无疑。

	烦恼身手异常敏捷，		烦恼身手异常敏捷，
	一不留神就溜进来控制心了。		一不留神就溜进来控制心了。

	如果是敏捷的善心——		如果是敏捷的善心——
	烦恼一有动静就马上看见，		烦恼一有动静就马上看见，
	烦恼即刻销声匿迹。		烦恼即刻销声匿迹。
	<small><p align=right>2011年4月8日B 00:05:16～00:05:39</p></small>		<small><p align=right>2011年4月8日B 00:05:16～00:05:39</p></small>

			9.善心，拥有诚实的品质，
			老老实实地觉知一切境界或状态。
			无论什么生起，
			就只是知道，就只是看见。
			<small><p align=right>2012年7月22日 00:27:23~00:27:30</p></small>

2023年2月15日 (三) 01:36 法藏

2023-02-15T01:36:08Z

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第46行：		第46行：
	才是核心工作。		才是核心工作。
	<small><p align=right>2011年4月8日B 00:08:02~00:08:32</p></small>		<small><p align=right>2011年4月8日B 00:08:02~00:08:32</p></small>

			4.善心是轻松的，称为
			“心的轻快性”。
			<small><p align=right>2011年4月8日B 00:04:40~00:04:43</p></small>

			5.善心是轻松的。
			若沉重，肯定是不善心。
			<small><p align=right>2011年3月27日A 00:04:28~00:04:35</p></small>

			6.善心是柔软温和的，
			称为“心的柔软性”。
			若是僵硬死板的，
			就已经不是善心了。
			<small><p align=right>2011年4月8日B 00:03:08~00:03:17</p></small>

			7.善心，是柔软的。
			若它是僵硬的、带有抗拒的，
			肯定是不善心。
			<small><p align=right>2011年3月27日 A 00:05:06～00:05:12</p></small>

			8.善心拥有“灵敏性”。
			如果心是笨拙的、呆滞的，
			则不是善心。

			善心在觉知所缘时
			是灵巧敏捷的。

			若心不灵敏——
			烦恼来了，完全看不见，
			则必输无疑。

			烦恼身手异常敏捷，
			一不留神就溜进来控制心了。

			如果是敏捷的善心——
			烦恼一有动静就马上看见，
			烦恼即刻销声匿迹。
			<small><p align=right>2011年4月8日B 00:05:16～00:05:39</p></small>

法藏：创建页面，内容为“1.心学，最为首要。首先，要知道何谓善心，何谓不善心。其次，发展哪些善心，是为了获得宁静，发展哪些善心，是为了开发智慧。这些，我们都要学习。
2011年3月27日A 00:06:44~00:07:00
2.心动荡不安，知道它动荡不安。看见吗？心是无法掌控之物。心无法被命令：指挥它好，做不到；迫使它如如不动，也不行。…”

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创建页面，内容为“1.心学，最为首要。首先，要知道何谓善心，何谓不善心。其次，发展哪些善心，是为了获得宁静，发展哪些善心，是为了开发智慧。这些，我们都要学习。 2011年3月27日A 00:06:44~00:07:00 2.心动荡不安，知道它动荡不安。看见吗？心是无法掌控之物。心无法被命令：指挥它好，做不到；迫使它如如不动，也不行。…”

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1.心学，最为首要。
首先，要知道
何谓善心，何谓不善心。

其次，
发展哪些善心，
是为了获得宁静，
发展哪些善心，
是为了开发智慧。
这些，我们都要学习。
2011年3月27日A 00:06:44~00:07:00

2.心动荡不安，
知道它动荡不安。

看见吗？
心是无法掌控之物。
心无法被命令：
指挥它好，做不到；
迫使它如如不动，也不行。

我们学习，
是为了看见实相：
一切皆不受掌控。
持续地如此观照。
2011年6月4日B 00:22:33~00:22:54

3.一定要能够区分出：
哪类属于善心，
哪类属于不善心。

接下来，进一步提升：
哪类善心，用以开发智慧。
哪类善心，用以休息。
这两者是不同的。

奢摩他的修行，
可以令心获得休憩。
以休憩来滋润心，
使其获取力量，
好比繁重工作之后的
小憩片刻，神清气爽。

奢摩他是辅助工作。
毗钵舍那，即开发智慧，
才是核心工作。
2011年4月8日B 00:08:02~00:08:32