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2023年2月15日 (三) 10:00 法藏

2023-02-15T10:00:54Z

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	看一看它们的实相究竟为何，		看一看它们的实相究竟为何，
	事实上，都是苦。		事实上，都是苦。
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	2.心偷偷跑去想了，		2.心偷偷跑去想了，
	感觉到了吗？		感觉到了吗？
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	3.一旦心成为		3.一旦心成为
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	不是“思想者”，		不是“思想者”，
	就是“紧盯者”。		就是“紧盯者”。
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	4.不断刹那、刹那地生起觉性，		4.不断刹那、刹那地生起觉性，
第45行：		第43行：
	称为“前行道”，		称为“前行道”，
	但还不是圣道。		但还不是圣道。
	<small><p align=right>2010年11月14日</p></small>		<small><p align=right>2010年11月14日 00:14:47~00:15:00</p></small>

	5.修行的方法不计其数，		5.修行的方法不计其数，
第57行：		第55行：
	这就是修行的原则，		这就是修行的原则，
	也是修习毗钵舍那的核心。		也是修习毗钵舍那的核心。
	<small><p align=right>2012年8月25日</p></small>		<small><p align=right>2012年8月25日 00:08:48~00:09:02</p></small>

	6.心想要开发智慧，		6.心想要开发智慧，
第72行：		第70行：
	或不中立的心，		或不中立的心，
	都是做不到的。		都是做不到的。
	<small><p align=right>2010年10月10日A</p></small>		<small><p align=right>2010年10月10日A 00:26:24~00:26:51</p></small>

	7.中立的心，		7.中立的心，
第90行：		第88行：
	苦与乐、好与坏。		苦与乐、好与坏。
	如此才是“中立”。		如此才是“中立”。
	<small><p align=right>2011年2月26日A</p></small>		<small><p align=right>2011年2月26日A 00:26:36~00:27:15</p></small>


第97行：		第95行：
	中立是有觉知，		中立是有觉知，
	但没有满意与不满意。		但没有满意与不满意。
	<small><p align=right>2011年5月29日</p></small>		<small><p align=right>2011年5月29日 00:10:40~00:10:45</p></small>

	9.中道，		9.中道，
第104行：		第102行：
	不太紧、也不太松，		不太紧、也不太松，
	并不是指位于对与错的中间。		并不是指位于对与错的中间。
	<small><p align=right>2012年8月26日A</p></small>		<small><p align=right>2012年8月26日A 00:10:38~00:10:55</p></small>

	10.如果我们修行正确且修得好，		10.如果我们修行正确且修得好，
第119行：		第117行：
	从不与世间接触，		从不与世间接触，
	这便不正确了。		这便不正确了。
	<small><p align=right>2010年12月9日</p></small>		<small><p align=right>2010年12月9日 00:41:02~00:41:43</p></small>


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2023年2月15日 (三) 09:49 法藏

2023-02-15T09:49:35Z

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	1.烦恼习气有三个级别：		1.烦恼习气有三个级别：
	粗重级，即贪、嗔、痴，		粗重级，即贪、嗔、痴，
第119行：		第120行：
	这便不正确了。		这便不正确了。
	<small><p align=right>2010年12月9日</p></small>		<small><p align=right>2010年12月9日</p></small>


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法藏：创建页面，内容为“1.烦恼习气有三个级别：粗重级，即贪、嗔、痴，以戒战胜；中等级，即五盖，以禅定战胜—— 心与自己在一起，心不散乱并有禅定，五盖就无法趁虚而入；微细级，即无明、邪见，惟以正见方能战胜。觉知身与心，看一看它们的实相究竟为何，事实上，都是苦。
2010年3月8日
2.心偷偷跑去想了，感觉到了吗？
2023-02-15T08:31:29Z

创建页面，内容为“1.烦恼习气有三个级别：粗重级，即贪、嗔、痴，以戒战胜；中等级，即五盖，以禅定战胜—— 心与自己在一起，心不散乱并有禅定，五盖就无法趁虚而入；微细级，即无明、邪见，惟以正见方能战胜。觉知身与心，看一看它们的实相究竟为何，事实上，都是苦。 2010年3月8日 2.心偷偷跑去想了，感觉到了吗？ <smal…”

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1.烦恼习气有三个级别：
粗重级，即贪、嗔、痴，
以戒战胜；

中等级，即五盖，
以禅定战胜——
心与自己在一起，
心不散乱并有禅定，
五盖就无法趁虚而入；

微细级，即无明、邪见，
惟以正见方能战胜。

觉知身与心，
看一看它们的实相究竟为何，
事实上，都是苦。
2010年3月8日

2.心偷偷跑去想了，
感觉到了吗？
2008年1月7日A


3.一旦心成为
“知者、觉醒者、喜悦者”，
就去训练分离蕴界，
继而开发智慧。

心成为
“知者、觉醒者、喜悦者”，
是开发智慧的前提。

如若心还不是，
就只有两种情况：
不是“思想者”，
就是“紧盯者”。
2011年2月26日A


4.不断刹那、刹那地生起觉性，
去知道自己的身与心，
就是在发展“道”。
它是“道”的起步阶段，
称为“前行道”，
但还不是圣道。
2010年11月14日

5.修行的方法不计其数，
隆波简化下来，
仅剩下一丁点：

有觉性，
以安住且中立的心，
照见身心的实相。

这就是修行的原则，
也是修习毗钵舍那的核心。
2012年8月25日

6.心想要开发智慧，
是有条件的。

因此在教导时，
隆波才会说：

“有觉性，
以安住且中立的心，
照见身心的实相”。

而散乱的心
或不中立的心，
都是做不到的。
2010年10月10日A

7.中立的心，
是无处可安的。

中立并不是
“不在外、不在内、安于中间”。

中立意味着
对所有的境界或状态
都没有“满意”与“不满意”。

以平等之心去保持中立，
没有“满意”与“不满意”；

以智慧去无分别地看待
苦与乐、好与坏。
如此才是“中立”。
2011年2月26日A

8.中立并非不看，
也不是毫不关心。
中立是有觉知，
但没有满意与不满意。
2011年5月29日

9.中道，
是修行之道——
毗钵舍那的修行，
不太紧、也不太松，
并不是指位于对与错的中间。
2012年8月26日A

10.如果我们修行正确且修得好，
将会与世间水乳交融，
而不被其染污。

仿佛是荷花，
置身于泥与水中，
却不为泥污染，不被水淋湿。

如果修行之后，
变成了插在瓶里的荷花——
极力呵护，设置范围，
从不与世间接触，
这便不正确了。
2010年12月9日