D26.28《隆波帕默尊者开示》-2026年4月5日

聞 · 法

生命最大的奖品

今天稍微提前一丁点。有好几十位沙弥来，还有小麦琪，是真的很小，个子特别小，是从布纳伦小学来的。这是个佛教式学校，放假的时候，会把小孩子带过来出家，但是后面出家的小孩子就越来越少了。

去年的时候隆波就问过老师们是不是学生减少了？他们说不是，来学校的孩子仍然很多，但是愿意出家的小孩越来越少了。不出家的原因，是玩游戏上瘾，上网上瘾了。

因此，手机是修行的天敌。从小孩子时候就是这样，一直到年老都是这样。别太沉迷在里面了，看多少都没完没了，因为每一天信息太多了，和观我们自己的心是不一样的。

世间的资讯、资料特别多，永远都没有学完的那一天，但是法，学了之后可以毕业。毕业了之后会有快乐，会获得生命最大的奖品。仅仅只是成为初果的须陀洹，佛陀就已经说那好过于转轮圣王了。

要努力地去训练，去观自己的心。我们最近进步很大，隆波看到坐在现场的这些人，这次进步非常大。

以前人进到禅堂时的状况，就好像把猴子装在笼子里，一直在那儿跳来跳去，意思是指大家的心从来没有宁静过，看了就是没学过法的人的特质。

但是后面大家看起来进步了，看起来很好，看起来越来越变成人了。但在那之前，有的时候是鬼，有的时候是阿修罗，有的时候是动物，有的时候是地狱的众生。来修行了之后，开始越来越变成人了，整体来讲进步很大，隆波看了之后也很法喜，随喜大家的功德。

有的人开始着急萨度、善哉了，别着急，先来看自己。隆波随喜功德，也可能还没你的份，也许是你旁边的人。

要用心地去修行，高僧大德看到之后就会很欣慰。有的人修行还不是特别好，但是很忍耐，不停地用功，高僧大德看了之后就很欣慰了。类似于学生考试还不及格，但是很勤奋，那没关系，先勤奋努力地学习，只是那样高僧大德就已经很欣慰了。

后面隆波看大家，觉得很法喜，因为大家进步不小了。看得比较简单一点，像以前进来寺庙听法的时候，大家是挤着冲进来抢位置，几乎要打死人的那种抢法。想听法，但是不去减少烦恼习气，不停地去争，你争我抢，还发生争吵。

有的人开车直接停在楼梯口，车也不熄火，门一打开就直接冲进来抢座位，看起来真得很无聊，本来应该是看自己的心。早期的时候进来了心充满了欲望，一开始就是想进寺庙、想见隆波、想这样、想那样。没有想要，也会是生气。

帮助隆波的这些法工们是非常忍耐的，这些法工非常地忍耐，必须要表扬。起先，必须面对居士们很强的、龙卷风式的情绪，来寺庙的这些人都是整车、整车的烦恼习气，只要有不满就开始翘腿、翘尾巴，没有尾巴就翘腿、翘手的。法工组真的很棒，就忍耐了，被他骂也忍耐，不反驳，不回击，在心底里也许已经想揍人了，但是有觉性照顾自己的心，那就不会去反驳。有的人单方面的生气、生气、生气，一会儿之后就烦了，因为一个人生气没意思、不好玩。

如果法工组没有素质，就会跟居士们吵架，那就要争吵很长时间了。但现在，想骂你就骂吧，想抱怨你就抱怨吧，法工尽自己的职责。这些法工是没有收入的，也许他们有钱，但是隆波并没有给他们付钱，他们是自己去赚钱谋生的。来帮助工作，真的是以奉献的心来工作的，因此偶尔有不满，也别骂他们。

后面的人已经不太有这样的情况了。越来越多的情况是，类似于心脏病发作必须要有抢救的这些仪器，要照顾自己的健康。

今天想着要讲得简单一点，因为有非常多的小孩子来。我们大家还是不是小孩呢？还是说已经不是小孩了？

修行，其实就是认识、了解我们自己。

如果了解自己了，我们的心就可以彻底地摆脱所有的苦，这就是目标。

我们认识了解自己，明白自己了之后，就可以离苦。离苦，这是学法、修行的最终目标。

我们每个人的生命都有非常多的苦。尤其是现在，有吃的有穿的，国家进步很大。但原来是不发达国家，以前隆波小的时候，西方人称泰国为非常落后的国家。后面这个称呼稍微尊重一点，就是发展中国家了。现在有吃的、有穿的、有用的，有很多活动可以去参与了，但事实上，快乐并不一定会更多，快乐并不是随着消费增多就会增多。

今天早上还跟法工组分享，隆波出生在另外一种社会形态下。那时候是一个很大的家庭，家里面有好几代人，爷爷、奶奶，甚至还有曾祖父母，几世同堂。每一个人都有职责与义务，老人就是带小孩、养育小孩。小孩子并不全是一家的，因为很多亲戚在一起，在玩的时候就很好玩了，玩伴特别多，什么叔叔、阿姨的特别多家。 以前的社会，家里没有特别有钱的，只是有吃的、有穿的，但是生活会有幸福、温暖的感觉。无论走到谁家都可以吃饭，没有隔阂感。

隆波小时候的社会就是那样的环境，是一种分享的社会。之所以要分享，是因为整个国家物质发展得不是特别好，没有太多的东西，所有的一切都必须要分享。即便是看电视，如果谁家有电视，到傍晚的时候，就有特别多的小孩过来坐着看电视，还会拿出来一些点心分享，至少还有甜水喝。你不会觉得很孤独，生活是比较温馨、温暖的。

但是现在这个社会呢？还剩下些什么？剩下独自一人，很孤独。有一、两个子女，一旦子女长大，去别的地方读书之类的，父母就得独处。因为孩子去外地读书、工作，不在家里。那以前呢？在家里种田，就在家附近，大家一起谋生赚钱，但现在全都分开了。全都分开了，小孩子也会很孤独，所以就只能玩玩手机啊，然后就上瘾了，跟非人在一起了，没有跟人在一起了，用跟非人在一起来代替了。那些真正渗透进去的，已经不是传统文化了。

隆波小时候，老人就是带我们的人，他们会把传统文化传承下来，带去做功德、去供僧，一早上就带去。一旦身体更结实了，隆波就直接去搬桌子，桌子不是特别大，把桌子搬到门口，然后大人把米饭放在门口去供僧，自己就去供养鲜花之类的。

现在这个时代很可怜，生活条件更好了，但是更加孤单、更加孤独。从研究报告来看，现在我们泰国精神方面的疾病已经有上百万人了。即便是学医的这些医生，他们也来分享说现在医学院的医生心理疾病也很多。

现在各个方面都很好了，但是没有快乐，一直很苦闷，压力很大，赚钱也充满了不确定，什么时候会被辞退也不知道。有的人自己是老板，科技发生变化，生活形式发生变化，所有的一切都变了，适应不了，很多的工厂现在都关闭了。那些在公司工作的人，一定要提前做好准备，接下来，坐在电脑前面的人很多会下岗，因为AI来抢工作了。

那我们怎么生活呢？独自一人我们怎么生活？我们长大的时候，都是各顾各，一旦失业了之后，我们怎么办？

如果看下去，就会发现，生命根本没有快乐可言，有的只是一直很苦闷、压力很大的情况。

那要怎么做呢？佛教可以帮助我们选择方向，就是怎么做我们的心可以不苦闷，我们的心可以宁静、快乐。

就必须要训练，慢慢地去训练，每天都训练自己。让心有一个待的地方，有临时的家，跟佛陀在一起，还是跟呼吸在一起，或者是跟行住坐卧在一起，或者是跟动、停在一起；或者是去观身体里面的苦乐，或者是观心里面的苦、乐、不苦不乐；或者是观心里面的善、不善；或者是去观心的行为举止。就去观，能观哪个，就选择观哪个。修行很棒的时候，就会看到心的行为举止。

次之的修行，就是我们会看到跟心同步生起的一些感觉。比如苦、乐的感觉，善、不善，跟心同步生起的这些现象，如果这一点依然没有看到，就去感觉身体，身体动觉知、身体停觉知。

这些是为了让心有一个待的地方。不需要选择好几个待的地方，在修行的时候有一个待的地方就够了，有好几个待的地方，那就好像一个人有好几处房子。

以前有一段时间，泰国比较流行买公寓、买别墅，买什么名牌的别墅，这是为了投资，结果发现到了某一点泡沫破碎了，卖不出去了，全都变成了负担。

有一段时间，隆波跟别人一样也买了很多，今天在这个房子待，明天在那个房子待，头疼了！去了之后，因为不是每天待，到处都是灰，先要去做卫生。这个房子住得稍微舒服一点，住一晚上又要换房子，又要继续做卫生，是负担啊，并没有快乐。

看来看去，我们累积什么太过多了之后，有的只是负担。越少一点就越舒服、越漂亮。现今有一个小寮房不需要想太多，衣服只有一套，就这一套可以全世界去旅游，就是这一套衣服不用想太多，发型就只有这一种，不需要想太多。

我们大家一早就开始想今天要保持什么发型，所以必然想得很多。我们要让自己累积的稍微少一点、稍微轻一点。什么东西是负担，能放的就要放。

能放就放，不是指赚钱，作为居士的职责是必须要去赚钱、去谋生，不是说不谋生、不赚钱。

但是谋生、赚钱必须要懂得规划资产。这点佛陀其实也是有教导的，并不是让我们对所有的一切都少欲知足，不是的。他教导要懂得赚钱谋生、懂得投资、懂得储蓄、懂得开销，全部都有教的。

试着自己去找着阅读，法有很多的，读了之后要做得到。比如，我们现在有很多的钱买这、买那的，然后不太用。谁有衣服一年还从来没有穿过的，有吗？举手给隆波看一下。

要把它拿去结缘，这个根本没有用，你要拿去结缘，让那些没有的、匮乏的人可以获益，把它一直存着也没有什么好处。隆波的衣服只要有剩余，包括寺庙的都会拿去结缘，得到很多的袈裟都拿去结缘，并没有拿去出售，继续结缘下去，这样大家就可以获得好几段的功德。

因为什么东西累积太多了都会有很多的负担，让自己轻松一点。佛陀开示说：就好像鸟是很轻的，想着往哪方面飞，马上就可以飞了，并没有很多的负担和包袱。

我们让自己的生活轻松一些，让它稍微简单一点。生活稍微简单一点，不需要太乱，在别人面前炫耀那些，必须要这样、必须要那样的，必须要穿这样的衣服，要拿上百万的包，真的很无聊，白白地让自己累而已。有的人甚至去租包拿来背，不停地换着背很酷的那种，但实际上它是租来的，浪费时间、太浪费时间了。

你看女公务员XX，她拿的包没有几块钱，生活很轻松、很轻松，大脑也很轻松，有时间去想那些有意义的事情。

首先要懂得少欲，要少欲——也就是期待稍微少一点，别太贪心了，懂得知足，满意于自己现在所拥有的。

但是满意于自己所拥有的现状，意思是指我们已经充分地提升自我了，比如全力以赴地去谋生赚钱，但并不是那种没有限度的。有的人目标太高了，必须要一百亿，一旦一百亿达成了，又要有五千个亿，这样的人是不懂事，有的只是负担，最后变成不择手段。但是我们大家赚钱，大概能够生活下来，为未来做一些规划，可以靠自己，这个称之为少欲、属于知足。

少欲并不是说忍饥挨饿，少欲的意思是指知足，满意知足是很快乐的，对于自己所拥有、所呈现的现状是很知足、很快乐的。

隆波是很快乐的，分享一下，出家那天离开戒堂的时候，就穿这套衣服，那个时候还有整套的，摸着袈裟：真快乐、真快乐！就这套衣服，觉得有快乐、知足，满意于自己所拥有的这些现状。

接下来必须要进一步提升的是，懂得去跟宁静在一起。生活在这个世间太动荡不安，没有什么好处，因为生活在世间动荡不安，跟他们每个人接近了之后会头晕的。

今天早上跟义工们讲，曾经跟隆波出家的人都知道。一大早隆波出来这个地方见大家、见很多人，时间到了隆波就进寮房再也不出来，再也不会离开寮房了，自己有身寂静，处在宁静、安静的状态。

隆波待的那个片区很宁静、很寂静，但并不是安静的，包括像现在的蝉鸣，鸟一整天在叫，声音叫得特别响，但那是大自然的声音，不会引诱我们的烦恼习气。这种蝉鸣、鸟叫，如果你训练禅定训练不好的话，它们在叫的时候嗔心会冲起来，就想把它拿过来烧烤，因为它的声音特别的嘈杂。

如果我们有身寂静，处在安静环境的状态里面，如果我们待在家里做不到，我们就安排一个小的空间，如果我们有一个安静的空间，别的地方随它去。我们有一个小的空间，哪怕只有一平方米也行，在这个地方我们就独处，然后来认识了解自我。如果我们有这样的小的空间，就会稍微轻松一点。

因此我们必须要懂得少欲，必须要懂得知足； 懂得寂静、身寂止，也就是处在安静的环境，不去攀缘，也没有人来打扰我们； 然后心寂止，也就是我们跟自己的业处在一起，跟吸佛、呼陀在一起，或者是跟哪个我们所擅长的业处在一起，这样不停地修下去，称之为心寂止。

心寂止也就是心不到处去跟人吵架了，它是很宁静、很安静、很舒服的，自身就很宁静，自身就是快乐的，自身就是饱满的、满足的、知足的，这个称之为心寂止。

然后有烦恼寂止，烦恼寂止必须要修毗钵舍那，也就是从烦恼习气中寂止。

训练心寂止是修奢摩他，烦恼寂止要想生起，必须要仰赖于修毗钵舍那、修内观，才能从烦恼习气中寂止下来。

我们要想从烦恼习气寂止下来，现在做不到，那就先从那些会引诱烦恼习气的事物里面寂止下来。

引诱烦恼习气的因素，其实现在就是手机，手机让所有的寂止都消失了。看这个也想得到，看那个又会生气，看到这个国家无缘无故又去冒犯别的国家，这真的是大坏蛋，跟自己无关的事也生气，诅咒他什么时候可以死掉，心是起起伏伏的。所以我们的心永远寂止不了，我们在品尝、在邀请那些让心动荡不安的事情。

所以隆波才会提醒少上网，上网要少少的。起先让大家一天上网半个小时，大家就晕过去了，所以后面就算了、算了，不禁止了。

但是在寺庙的出家人，隆波只允许两位可以上网，第一位是阿姜宋猜尊者，第二位是库巴萨诺。阿姜宋猜尊者是寺庙的住持，因为现在很多的僧事，都是从网络上面来看的，像库巴萨诺尊者必须要负责直播这一块，需要跟外面联络，其他的人不可以上网的。如果像以前，知道的话直接赶出寺庙的，现在已经没有权利了，因为现在已经不是住持了。

要训练、要少欲，别太贪了。饿，永远不知道够，就会很累的，而且会散乱，烦恼习气就会很多； 要懂得知足，满足于自己所拥有的现状； 懂得寂止、懂得从动荡不安中抽身出来，让自己安静； 懂得训练心宁静； 懂得去修毗钵舍那、修内观。

要训练，这是基础，必须仰赖在法上提升这些基础，必须要把基础打牢。

接下来是不攀缘，不攀缘的意思并不是指不见人，不攀缘的意思是指不要让心跟谁捆绑在一起。不让心跟谁捆绑在一起，跟谁捆绑在一起就变成攀缘了。

比如，有养孩子的，小孩长大了，长到小孩的儿子都已经有小孩又生孩子了，还要去照顾自己孩子的孩子，永远没完没了，这一辈子的攀缘就太累了，因此我们没有必要，就别去攀别人的缘。

隆波以前工作的时候，一下班就回家，谁邀请去吃、去玩，不去的。去唱什么卡拉ok，那个时候还没有酒吧，以前没有的。被邀请去，有时候拒绝不了，因为是被整体的邀请，那叫什么——好像是迪斯科吧，现在不知道还有没有，还是已经全部都倒闭了。以前一进去迪斯科厅，有各种各样的光一闪一闪的，声音也很大。

心一接触的瞬间，就想到什么画面，知道吗？地狱。地狱的火、地狱众生的声音，一整天耳朵都要爆炸了，充满了各种各样的烟雾，并不是什么香烟的烟雾，完全是地狱的状况。一不小心，自己就逃出来，再也不参与第二次了，因为踏入了之后，跟很多人在一起就很麻烦、很多事儿，不攀缘是最好的。

像麦琪的手机就全部都删掉了，没有了，不打开的，只有两个号打开。隆波也是一样的，全都删掉了，不需要打电话来的，因为隆波不带手机，要用的时候再开一次，大部分都是用于打电话找阿姜宋猜尊者。

不攀缘！跟这么多人在一起，有非常多的人想跟隆波攀缘，想变成隆波很亲近的人，从来没问过隆波希不希望变得很亲近，如果问就很震撼：滚、滚、滚……别来打扰我，我在修我自己的行呢，别来打扰我。我没有跟谁攀缘，我就是那么训练的，不攀缘，不拿时间做那些消遣的事情。

不攀缘然后提醒自己，如果烦恼习气还有的话，就依然不能原地踏步。隆波从居士的时候修行，看到心被漏烦恼包裹着，“自己”是被关在监狱里的，心是被囚禁起来的。

自己出生在监狱里，长大在监狱里，生活在监狱里——难道要死在这个监狱里吗？看到这样，心就接受不了。包裹心的漏烦恼，如果还摧毁不了，就不停止修行。心是这么想的。

然后就很勤奋的修行，时时地提起精进。 因为知道自己的烦恼习气很多，就只能够去抗争，称之为提起精进。要想提起精进，必须要先用心持戒。想修行，但是戒不持守，那就很无聊了。

有的人说：“我修行了之后，戒不用持守的，一旦开悟、证悟道果之后，烦恼习气根本追不上的。”这是谁教的？烦恼习气追不上，果报是会一直追上来的。

假设我们的心变成阿罗汉了，恶报伤害不了心，但是它可以伤害身体，它依然可以触及到身体。以我们的佛陀作为例子：他的心已经解脱了，没有什么东西再能影响了，但是他的身体依然有果报，依然还会有一些冲撞。

比如提婆达多用石头来砸他，有很多人要杀他，包括用大象来杀他，包括雇女人来攻击他，栽赃陷害说跟他在一起生小孩了，包括他生病了之后大便出血，还有，他有时候会头疼——他头疼并不是因为见人很多，而是因为他自己的果报。

以前也有一位高僧大德分享过：居士们喜欢去跟他诉苦。每个人都把苦拿过去跟他分享，分享完苦之后，居士们一走，弟子就问他：隆波，没有影响吗？从早到晚听到的都是头疼的事情。隆波怎么办呀？师父您怎么办？

弟子们问了之后以为师父会去打坐，他回答说：“师父去吃止痛药，吃了止痛药然后去睡觉。”因为有果报，这个果报可以触及到身体，但是无法触及他的心而已。

因此，坏事别干，否则怎么都会赶着追得上来的，它无法追得上心，但是它会追上身体。

比如央掘魔罗，善业与恶业是无法抵消的。善业他有培养、提升，最后证悟到阿罗汉，但是他曾经杀害1000个人的恶业，在他遇到佛陀的时候，他已经没有想要杀任何人了，那个时候他的心已经有戒了，而且学法、修行证悟阿罗汉。但是恶业依然追上了：去托钵，别人不给他供养，见到他害怕，就逃跑了。有的人用石头去扔他，用棍子去打他，头都破了，这是恶业。

佛陀就鼓励他说：“央掘魔罗，这是你的恶业，如果你没有证悟这样的法，就会下到地狱很久，现在你只是被他伤害，没有下到地狱那样的苦，因为善业非常强，使你摆脱了地狱。但是不善的恶业依然可以追得上。”

因此我们要好好持戒。

持戒，就是我们不伤害别人、别的众生，让自己对于别人没有任何的危险，这称之为“无畏施”——也就是不成为危险。因此持五戒等于已经是在做无畏施了，用心地去持守。

有戒了之后，我们必须要来继续训练禅定，有戒了之后只是止步于此是不够的。我们要来训练两种禅定： 训练让心宁静——透过带领心处在单一、有快乐的所缘，持续地在一起； 训练让心安住——透过有觉性及时知道心的不安住。 具体的细节大家去听，这一块隆波已经讲很多了。

训练禅定之后接下来训练开发智慧。

训练开发智慧，就是以安住的心，已经没有任何偏见的心，来认识了解自己名色身心的事实。

心安住的一瞬间，觉性捕捉到身体，就会立马看到身体不是我，身体是无常的事物，是苦，不是我。

如果心是安住的，觉性捕捉到苦、乐的感觉，就会看到苦、乐的感觉不是我。

如果心是安住的,觉性捕捉到善、不善，就会看到善、不善不是我。

如果修行越来越微细的话，就会看到心本身也不是我。

因为这个心一直处在生灭的状态：一会儿生起在眼根，一会儿生起在耳、鼻、舌、身、意根，我们就看到心的生灭。要想能够看得到在6个根门生灭，心必须要真的能够安住。

如果心没有安住，心跑到眼、耳、鼻、舌、身、意，那就意识不到心跑掉了，因为它是迷失的，迷失了之后就跑掉，就根本什么也不知道了。

因此我们必须要好好训练禅定，训练让心安住。

修习某一种业处，心跑掉了，及时地知道； 心跑去想，及时地知道，跑去紧盯业处，及时地知道； 去及时知道心的跑来跑去，并不阻止，但是不停地、及时地捕捉到； 接下来，心一跑去想就会意识到，跑去看画面也及时地知道，跑去听声音、闻气味、尝味道、感知身体方面的接触，就可以自动自发，能够有觉性及时地捕捉到。

就在这个地方，如果能够有安住的心的时候，我们就会看到心处在生灭的状态。

我们不呵护安住的心——一旦有安住的心的时候，就看它暂时地存在或灭掉。

生起去看画面的心，去看画面的心暂时地存在也会灭掉，生起安住的心； 安住的心只是一瞬间也会灭掉，生起听声音的心； 听声音的心暂时地存在也会灭掉，生起安住的心； 安住的心只是暂时地存在也会灭掉，生起跑去想的心； 跑去想的心暂时地存在也会灭掉，生起安住的心。

看到了吗？隆波说的这个，都有安住的心不停地在穿插进去。

如果没有安住的心，我们有的只是迷失：迷失去看、迷失去听、迷失去想，我们就意识不到自己是迷失的状态。

我们知道心迷失，是因为我们的心不迷失。必须要先认识不迷失的心、安住的心，一旦我们认识安住的心之后，一旦心迷失了，我们就会知道心迷失了。

我们知道心迷失到六个根门，迷失到眼、耳、鼻、舌、身、意根，在心迷失来、迷失去的时候，我们就会看到每一个种类的心，包括觉知的心也是无常的，每一个种类的心不在控制、强迫的范围： 安住的心，命令让它安住，也做不到； 心要看画面，也阻止不了； 心要听声音，也阻止不了； 心要闻气味、尝味道、感知身体方面接触，也阻止不了、指挥不了、控制不了。

比如要指挥到眼根的心只能够看到好的画面，指挥不了； 有眼睛、有画面、有去感知画面的心，选择不了看画面是好还是不好； 有耳朵、有心、有声音，选择不了心只能够听到好的声音，选择不了。

我们就会看到它是无我的，心是无常的，心是无我的。

如果我们修行到这种程度，道果涅槃就不远了。

就会看到，色、受、想、行、识是“无常的”；色、受、想、行、识也都是“无我的”，它里面就没有个我。没有我、没有我的——这是属于初果须陀洹的境界。

接下来进一步不停地修行下去，就会看到五蕴本身就是苦，色本身就是苦，受、想、行、识本身就是苦。

一旦彻底地照见这一点，称之为“彻底地知苦”，它就会彻底地把身心扔掉，彻底地还给谁？还给世间。我们的身体是属于世间的财产，我们身体里面每一个原子都来自于物质。这个物质在我们出生之前就已经在这个世间了，只是最后因为业的力量聚合变成了我们的身体，变成了这样的色身。我们修行的时候已经把它彻底地还出去了，如果我们不愿意还出去的话，在死的时候还是要还出去的。

但是我们修行了之后，一旦不再对心有执着，就只是去感觉，就只是作为一个临时借居的对象，它彻底地还出去了，不再执着变成“我、我的”了，再也不变成“我、我的”了。

这个心也只是属于界，也是属于识界，同样也会把它还给世间，没有去执着这个觉知元素，如果依然执着识界，执着于识元素，就依然还会再出生。

慢慢去看色受想行识，无常、苦、无我，心就会契入解脱自在。

今天是讲了哪些呢？

要少欲；要知足；要处在安静的环境下面；然后不要攀缘；要时时提起精进；要去提升戒；提升禅定；提升智慧；然后就会生起解脱，心就会解脱；然后就会有解脱智。

在证悟初果的须陀洹的时候，解脱智就会生起领悟，知道我们清除了三个结缚，彻底地根除三个最初的结缚了，其他剩下的烦恼习气还没有彻底地根除——这称之为解脱智，有智慧知道，我们已经清楚智慧到什么程度了。

如果证悟到阿罗汉了，解脱智就知道，再也没有需要继续战斗的烦恼习气了，为了解脱自在的工作已经做完了，再也不存在这样的工作，已经彻底解脱了，已经彻底地做完了，因此称之为解脱的智慧。

因此这十条法要去训练

先是要少欲。能做得到吗？少欲并不是偷懒，而是知道我们真正需要的是什么。

佛陀培养最少欲的僧团给大家看，出家人有的是最低限度的基础需求，基础的需求有什么呢？有吃的，对吧，有衣服，并没有什么很奢华的，有住的地方，有药，治病的药，我们的生命真正需要的只有这些东西，除此之外都是多余的部分。

如果多余的部分我们有能力赚得到，没有关系，我们也是满意于我们所赚的。赚不到，我们有基础的部分也算ok的了。

假设没有，假设一切都很贵了，我们也老了，赚钱也赚不了了，赚的已经不够用了，没有吃的了，有一包方便面，假设方便面就是一包，然后吃了，依然很高兴：啊呀，至少我今天还可以很好地活下来。

那下一天没吃的了，我们依然觉得很知足，今天依然还有呼吸在。下一天呢，呼吸已经开始有点不顺畅了——哦，真的很舒服，接下来不用呼吸了。心就会来到这种程度，慢慢地训练，那不是开玩笑的。

因此无论发生什么我们都不动摇，即便是死都不害怕，还害怕什么呢。

所有的众生最害怕的，其实是死亡。因此，我们要去训练自己。

接下来，这个社会无论乱到什么程度——子孙不赡养，他不赡养了，他肯定不赡养，因为他自己都活不下来了。我们不需要伤心难过，有的人很委屈，子女孙女孙子不来拜访，就骂他们、诅咒他们，见到邻居也骂，然后孩子打电话过去也去诅咒他们——他更加不来了。因为每一次见面、每一次电话都是骂的，他更加不来了。

因此我们要少欲、知足，然后跟宁静在一起，能独处，有呼吸做为朋友，那真是自在无比。

要去觉知、去觉知。没有什么好的朋友可以跟寂静的朋友相提并论。寂静是我们很好的朋友，跟它在一起不会麻烦的，不会像跟人在一起，跟别人在一起怎么都很麻烦，只是麻烦多与少的差别而已。

要这么去训练自己。

我们不断地用心持戒、修习禅定、开发智慧，然后生起道果，生起解脱的智慧，知道哪个烦恼习气断了，哪个烦恼气还没有断，这样我们的生命就会越来越圆满。我们没有浪费出生的机会。

假设今生没有证悟道果，我们已经努力过了，也全力以赴了，依然没有证悟道果，我们依然觉得很心满意足：今生没有白白地浪费。就类似于我们博士还没有毕业，不用伤心，好过于什么也不学，那么下一世修行就会简单了。

那些修行简单的人，因为他曾经修行过了，他曾经困难过了，所以才会简单。并不是说这个人是什么天才，然后一听法就见法了，不是的。比如Bahiya见法很快，没听几句法就开悟了，而且成为阿罗汉了。我们只是这么看，就觉得Bahiya真幸运。不是的。变成Bahiya之前，他曾经在迦叶佛的教法中出过家，而且修行到死，修行到死，而且真的到死了，什么也没有突破。他之前困难过，到了这一世才简单。

但是我们先要愿意困难。

如果我们的福报波罗蜜够，今生就会证悟道果；如果依然还不够，下一世就简单了。

要用心！要战斗到死，战斗到死！也已经给大家鼓励了，教也教了，鼓励也鼓励了，如果你再不去用功，那就随你的便了，那就帮不上忙了，已经竭尽全力了。

好了，稍微休息一下。说话速度太快了，本来讲给小孩子听的，小孩子可能已经晕过去了。隆波不会教小孩，谁让隆波去教小孩子的课程，不会，不会教小孩。麦琪喜欢教小孩。

8个人，12345678。

答案就是：去继续用功，先做禅修报告，但是先已经告诉答案了。

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译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。